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微博更多 ...... 正是晌午時分，太陽快要把大地烤焦了。 街道上，幾乎再沒什麼行人。小販們也都貓身縮腰，懶洋洋地躲在陰涼里休息。 路旁醫館中，一位男子身子微傾，側坐在看診椅上，一手撫腹，大汗淋漓，顯得異常虛弱。「大夫，請您救救我，我已經好久沒有如廁了，現在腹脹難忍，受不了了！」 他邊說著，邊想用空著的手，去拉住大夫。似乎只有身體上有了接觸，才能讓大夫感受到自己強烈的求生欲。 對面坐著一位老者，一面慢捋鬍鬚，一面思忖。案桌上的處方空寫著「熱邪傷津，體虛便秘」的診斷，可是老者卻頓了筆觸，不知當如何用藥。病人身子太弱，用瀉藥恐怕承受不住。 老者身旁立一青年，衣著乾淨，斯文樸素，看到師傅受困，他滿臉焦急道：「師傅，我有一法子，不如嘗試一下？」 得到師傅許可後，小徒弟找來蜂蜜，一邊用小火煎熬，一邊用細竹棍不斷攪動。這熱燥的天氣，小伙子額頭上已經起了細密的汗珠。 等到把蜂蜜熬成粘稠的塊狀物，小伙子忍住燙意，兩手顛倒著把塊狀物放到一旁冷卻。待完全晾涼後，把蜂蜜膏捏成一頭稍尖，類似楔形的形狀，將尖頭朝前輕緩地塞入了病人的肛門中。 沒過一會，男子便說有了便意，急急跑入茅房，拉出了一大坨髒臭的糞便，身體頓覺輕鬆不少，沒過幾天便完全康復了。 老大夫對這種治法大加讚賞，逢人便誇他徒弟技藝高超。 他們不知，這種方法成為了世界上最早的藥物灌腸法。 ... 一天，他路過城外山坡，正看見一隊人馬敲打著辦喪事。漫天悲戚的哭嚎，讓大夫心生憐憫，不禁隨著殯儀隊伍一同前進。 走了兩步，一低頭，大夫忽然發現有鮮血從棺縫中不停滲出。 他心下一急，連忙喊停隊伍。 正在辦喪的人們聽見不樂意了，認為他是找茬，問他想做什麼。 他連忙傾身作揖道：「在下是位大夫，看你們棺材一路走來，不停有血滴落下，血跡顏色鮮紅，這棺內裝的恐怕不是死人。」 眾人聽聞大吃一驚，領頭的邊哭邊說道：「不可能啊，內人昨夜生子難產，一屍兩命，大夫確認過的，現在已經沒了脈搏。」 大夫又作一揖，「不知可否開棺，讓在下一探。」 男子對大夫的話半信半疑，但已然如此，如果真能救回妻子，必然是件好事。他也顧不上風俗禮法了，連忙讓人撬開了棺材。 大夫走上前細細查看，發現棺內孕婦面色慘白，腰肢鼓起，用手撫脈，虛弱浮動。他輕輕摳開孕婦口看，發現上唇有一排細牙咬出的青印，原來是胎兒生產困難，孕婦用力過度，一時痰氣上涌，堵塞喉嚨，造成了呼吸不暢、窒息的情況。 等到孕婦被抬動搖晃，痰氣下移，血氣上升，胎兒悸動，引起孕婦下體血液淌出。 大夫知道胎兒即將產出，急忙叫人抬出孕婦。可是痰氣堵塞，孕婦氣息尚微，宮體收縮困難，母子情況相當危急。 他一時躊躇，回頭忽見一小兒口中銜一枯黃蔥管，正在調皮地吹氣。他靈機一動，急忙叫人拿來幾莖枯黃蔥管來，他把蔥管兩端截開，一頭對準孕婦嘴中，深吸一口氣，孕婦口中濃痰登時吸入管中，孕婦一口氣緩過來，面色立時泛紅。接著只聽「哇」的一聲嬰啼，一個白胖小兒便生出來。 眾人見狀連聲稱讚大夫觀察細緻、妙手回春，男子更是激動地當場跪拜起來。 大夫一擺手，繼續向前走去。 ... 經年累月，大夫的醫術猶如藥包里的桂花，氣味獨特、濃郁四散，讓人交口稱讚。 後來，年齡更大，大夫收了徒弟。 正趕上那年瘟疫盛行，四處都是無家可歸的流民。大夫帶著徒弟歸鄉，眼見著滿目的灰暗悲愴、生靈塗炭。在缺食少衣的情況下，有些人的耳朵甚至都被凍爛。 大夫叫徒弟們在空地搭建起醫棚，架起大鍋，用羊肉、辣椒連同驅寒藥材一同在鍋中熬煮。等到熬熟後，把全部材料撈出剁碎，又用麵皮包裹，放到水中二次煮沸。 圓圓的麵皮裹住驅寒藥材，形狀彎彎，大夫管這叫「嬌耳」，他希望流民們吃後都能耳朵嬌嫩，身體強健。 待到「嬌耳」煮熟，徒弟們上前分給所有來求藥的病人。 幾天沒吃上飯的流民們，每人分到兩隻嬌耳,一大碗藥湯。一碗下肚，每個人都感到身體暖和，三九嚴寒，甚至冒出了微微汗意。 吃上一段時間，流民們的血液通暢、體力充足，爛掉的耳朵也逐漸恢復了。 大夫的醫棚從冬至一直開到大年三十。等到大年初一時，人們慶祝新年,也歡喜爛耳朵的康復，就仿照「嬌耳」的樣子做了過年的食物。 時間久了，「嬌耳」的吃法一直延續，成了後來家家戶戶冬至和除夕必吃的——餃子，飄香萬家、流傳千年。 ... 等到他40多歲，遭逢變故，遇上了中國歷史上第一波傷寒大流行。 疾病面前人人平等。 他族中的二百多人，十年里，三分之二都離開了人世，其中七成便是死於傷寒。 當年風靡一時的男子天團「建安七子」，也沒能因為名氣和才情躲過傷寒，七人中的五人，都於同年因傷寒離開人世。 那時的醫療環境和現在相差十萬八千里，既沒有精準響應，也缺乏萬眾一心，更加沒有完備、科學的醫療設備和治療手段。 面對國勢動盪、哀鴻遍野、統治者腐敗無能的情況，大夫義無反顧，決定以一己之微力做點事。 他用了十年時間醫游各地，將多年診治積攢下的經驗和自己對傷寒癥的研究一同付諸實踐。治病救人的同時，積累經驗，充實和提高對傷寒病的理性認識，也編寫成冊。 十年後，他將論述雜病診治的《金匱要略》，連同對傷寒癥見解的《傷寒論》一同合併，取名《傷寒雜病論》。 扉頁上，大夫寫到「上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身」。 這是書的序言，更是這位大夫一生遵守的職業信仰。 《傷寒雜病論》是世界上第一部經驗總結性的臨床醫學著作，融理法方藥為一體，創中醫臨床醫學之體。 大夫還首創應用辨證論，對藥物做出了理性而精準的分析闡述。比如說飲酒，書中大夫寫到酒既能強身愈病,也會傷人殆命；在辨證的基礎上,酒可廣泛的應用，如通瘀行滯、通陽散寒、醒脾除濕、行藥助勢；根據病證和用酒目的之不同，用酒的方法也有水酒同煮、以酒代水、以酒下丸、以酒洗藥、以酒浸藥、以酒煮丸等六種。 所以下次再有誤會飲酒一無是處的人，可以痛飲幾杯集五穀精華而成的五糧液，然後擲地有聲地告知他，喝酒也是很辯證的。 隨著《傷寒雜病論》的揚名流芳百世，後人知道了大夫的名字——張仲景。 一路走來，張仲景始終記得腳下的路，不問善惡，不理貧富，以一顆醫者的博愛之心，包容萬事、拯救人間。 ... 幾乎在同時期的華北大地，還有一位姓張的大夫也在四處治病救人。不過救人不醫心，他治病的目的，是為了讓人相信他高深的道法和神秘的符水。假託著拯救蒼生之名，讓所有人都變成了他的教徒，將他奉為神明。 時機成熟，積攢數十萬部下的張角，振臂高呼：「蒼天已死，黃天當立」，開啟了「黃巾起義」。為了自己的政治野心，將無數民眾推入刀山火海。 為達成自己的目的救人，算不上醫；只有心系蒼生、以己渡人者，才可被尊為醫者。 不過，張仲景這樣一個近乎完美的人，卻也引得後世爭論不斷。 有人提出《後漢書》和《三國志》都沒有記載有關張仲景的生平事跡，他是被捏造出來的，《傷寒雜病論》也是後人撰寫修訂而來。 但又有更多人拿出《脈經》《針灸甲乙經》等各類典籍和各種資料推測，言之鑿鑿地確定，這位東漢末年著名醫學家的確存在。 這都是因為張仲景資料甚少，只能通過後世隻言片語來拼湊推斷。 或許揚名立萬一直都不是這位醫聖所追求的，惟有遊走人間、懸壺濟世，才能使他滿足。 ... 不過這次，抗擊疫病的不止一人。 在這個國度上，成千上萬個醫者站了出來，用自己堅毅的力量鑄成鋼牆，守護蕓蕓眾生。 他們同張仲景一樣，追求的只是給更多人帶去生的希望，讓更多人感受到生活的美妙。 這樣的他們，永遠值得我們致以深深的敬意與感恩。 .........

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